59 sistematización más exhaustiva y para ello hacemos uso del concepto de repertorio 23. Con él buscamos enumerar y sistematizar propuestas y prácticas que los Movimientos desarrollan respecto de la educación: Demanda por educación al Estado, como derecho. Las demandas educativas de los Movimientos Sociales hablan de sujetos activos que hacen de la educación un derecho a pelear y que como tal, los constituye como fuerza, las acerca y aleja de la escuela, que los conoce y desconoce y las pone en tensión con el Estado. En esta demanda se producen procesos de valorización de la escuela coexistiendo con el registro de la reproducción social y del papel exclusor de la escuela. La escuela no sólo excluye y expulsa a los sectores populares, no sólo reproduce lógicas de clase opuestas a los intereses de los Movimientos. Por otra parte censura, reprime, silencia y reprueba muchas de las luchas de los Movimientos, generando en los alumnos situaciones de robusto contradicción. Plantean la existencia de escuelas propias, con un nuevo Acometida de lo educativo y de la escuela, como espacio propio, autónomo en el que se puedan formar a sus hijos coherentemente, con sus valores y objetivos políticos. Las escuelas son pensadas al servicio de los procesos políticos y de construcción subjetiva.
175 estructura previa todavía está a su cargo en las diferentes organizaciones. En comisiones en las respectivas provincias resuelven temas de alojamiento, comida, castidad, esparcimiento, etc. Aún Vencedorí, el funcionamiento se acuerda entre todos los participantes en el principio del campamento 67. Otra de las iniciativas conjuntas con el MNCI es la Escuela de la Memoria Histórica: Surgida como respuesta a la carencia de crear un espacio Doméstico de rescate y reconstrucción de nuestra memoria individual y colectiva, tantas veces azotada, recordando y reinventado nuestros luchadores populares, los procesos de ordenamiento del pueblo y el surgimiento de nuevas formas de lucha, Ganadorí como nuestro propio agradecimiento y rescate como sujetos históricos capaces de elaborar la sinceridad (MNCI, 2010). aún se trata de un encuentro que se desarrolla durante una semana, en el que los participantes, -militantes de colchoneta- interaccionan y reflexionan sobre causas políticas y procesos históricos. Este armonía se desarrolla en distintas provincias. Procura introducir a los militantes de base de las organizaciones del MNCI en el análisis crítico de la propia historia.
120 atractivas para el caudal del agro. La modalidad de usurpación, desalojo, represión, de connivencia con el poder contencioso que esto implica, de saqueo y devastación del monte que implica, se extienden en el tiempo y se profundizan con el modelo de los agronegocios vivo. El Juarismo fue desplazado del gobierno. Sin embargo en Santiago del Estero quedó su marca en el tipo de funcionamiento estatal y suele decirse que su aparato no ha sido desmontado y sobrevivió la intervención federal de 2004 que lo desplazó (Barbetta, 2009, Dargoltz, 1997, Agosto, Cafardo y Cali 2004). En el ámbito de este Estado provincial y de las políticas económicas y de tierras que se fueron llevando a agarradera, se produjeron algunos hechos de resistencia vinculados a la lucha por la tierra, que pueden considerarse circunstancias importantes del MOCASE y que lo van constituyendo como parte de las continuidades que buscamos señalar: Durante 1963, se producen en la localidad de Suncho Pozo los primeros desalojos de tierras, los que continúan en los primaveras siguientes. Las familias campesinas inician formas de defensa de los territorios por la via contencioso - entre otras-, aunque que asimismo hay situaciones de defensa directa ante la destrucción de sus ranchos.
97 En América Latina este proceso de estructuración de clases fue particular porque los Estados tuvieron que hacerse cargo del ampliación capitalista en sociedades agrarias, dependientes del caudal extranjero, Bordados para ropa en Paraguay y hacerse cargo de la construcción de una identidad colectiva (Ouviña, 2002) Era necesario integrar política, social y culturalmente la heterogeneidad y disparidad que se desprendía de la yuxtaposición de relaciones de producción. Predominaron entonces los aparatos estatales burocráticos represivos unificando. El registro de soberaníGanador nacionales fue antaño externo que interno. Dussel (2012) afirma que las guerras de independencia de comienzos del siglo XIX ( ) constituyen el pasaje de la dependencia españonda a la dependencia inglesa, de todos modos europea, ahora organizada en un pacto colonial industrial. Por lo tanto, el nuevo Estado -supuestamente independiente- garantiza la continuidad de la dependencia y la vigencia de la colonialidad como patrón de poder. Se trata de un Estado neocolonial, que introyecta el ideal industrial de EEUU y el ideal cultural francés. La dependencia es reproducida en las naciones neocoloniales emancipadas. El Estado en Argentina fue al mismo tiempo creador y resultado de un desarrollo capitalista particular, dependiente, con una burguesía agraria que se tornará oligarquía dirigente y que tendrá que esperar hasta entrado el siglo XX para comenzar a desarrollar industria y sobrevenir de un Estado oligárquico a un Estado considerado como populista porque comienza a intervenir en la dinámica económica conciliando crecimiento capitalista con Neutralidad social (Ouviña, 2002).
El bordado siempre ha sido una actividad íntima para Javiera Quesney (creadora de Dolly Davis), reservada sólo para la creación de objetos cuyos destinatarios son parte de su círculo íntimo, secreto, individual, reservado, personal,. Sin embargo, posteriormente de abriles de alejamiento de él, decidió abordarlo de una modo diferente, un poco más pública, pero no por ello menos personal.
142 utensilios articulados habilitan la perspectiva de la organización y la lucha concretas por la transformación de una situación social y política. La constitución del MOCASE difunde y da a conocer el discurso del derecho campesino a la tierra y con esto da inicio a un tipo de conflictualidad por la tierra (Domínguez 2009). Es en la Billete en el Movimiento que los campesinos toman contacto con lo que se conoce como la clase veinteañal, que refiere a los artículos 4015 y 4016 del Código Civil: Quienes en nuestro país están establecidos y trabajan una porción de tierra durante vigésimo primaveras se constituyen en sus propietarios. Sin bloqueo, la defensa de este derecho, de la tierra, se profundiza y es concebida desde una método territorial: el demarcación es el lado donde se desarrolla la vida natural y cultural, donde se establecen lazos solidarios y se construye una sociedad torneo. El comarca asume un sentido que excede ampliamente lo espacial o geográfico para pasar a ser un espacio social que enlaza dimensiones materiales y simbólicas porque es el espacio en el que se materializa la existencia humana (Lefevre,1991; Fernández, 2006) Por eso en el territorio se desarrollan incluso los conflictos y los aspectos políticos del Movimiento.
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167 Llamamos pedagogía descolonial a aquella que está comprometida con la identidad de los pueblos latinoamericanos desde un esquema político emancipador en contraposición a la mirada resultante de las matrices de pensamiento de la modernidad eurocéntrica (Argumedo, 1996) 63. Nos apoyamos para eso en el expansión categorial que hicimos en nuestro capítulo 3. El patrón civilizatorio que constituye la colonialidad permitió ocultar, desmentir, subordinar o extirpar cualquier experiencia cultural diferente, negándoseles la posibilidad de razonamiento propia y negando la posibilidad de la existencia de otro distinto. Permitió desconocer las búsquedas de formas alternativas de conocer desarrolladas en América Latina y sus ideas centrales: una concepción de comunidad, de Billete y de aprender popular, producto de otras formas de concebir las relaciones sociales. La escuela moderna no puede desligarse de estos procesos. Para Dussel (2012) la escuela viene a poner en América latina un papel colonizador y negador de las culturas locales consolidando el patrón de poder del proyecto innovador. Superando entonces la dicotomía entre las posturas decoloniales y los aportes poscoloniales, tal como lo planteamos en nuestro capítulo 3, es que planteamos la existencia de una pedagogía que desde la identidad latinoamericana, trasciende y cuestiona el mito de la emancipación moderna, alienta el respeto por lo propio, alienta otros modos ser y pensar y desarticula entonces el patrón de poder aprender actual. Numerosos pensadores y numerosas prácticas contribuyeron en la historia latinoamericana al expansión de lo que denominamos pedagogíCampeón latinoamericanas, es proponer a la elaboración y la práctica de de propuestas desafiantes de los modelos coloniales.
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256 Sin bloqueo, los estudiantes dicen que antes de la Escuela de Agroecología no sabían cero. yo, no sabía ausencia, porque hacía tiempo, desde los 8 años no había ido más a la escuela, y a posteriori no sabía, poco sabía descubrir, no sabía multiplicar, ni dividir, no sabía ni la regla de tres, y eso ahora lo logré aquí, estoy aprendiendo de todo (Estudiante de la Escuela de Agroecología) La experiencia de articulación y la de valoración del conocer no termina de producir el inspección de lo que la escuela moderna produjo negando y despreciando sus orígenes culturales e identidades. Este aspecto se retoma en el apartado siguiente como parte del Disección de la condiciones de vida. Pero en tercer sitio, esa escucha hace crecer al educativo: El que será enseñado enseña primero al que será su experto (Dussel, 2012: 638), porque por esa escucha del otro y sus condiciones surge el formador capaz de desarrollar su tarea pedagógica: enseñar a criticar al discípulo lo que aunque es (problematizar). La clase de bosques a la que aludimos anteriormente resulta un ejemplo claro: Los jóvenes pueden relatar acerca de la producción de madera y carbón porque fue y hasta es parte de su modo de producir y reproducir la vida.
20 2. APROXIMACIÓN EPISTÉMICO-METODOLÓGICA AL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN. En este capítulo se intenta explicitar y fundamentar el acercamiento al problema abordado desde el punto de traza metodológico. En primer zona se desarrolla lo que denomino aspectos epistémicos. Los mismos fundamentan un posicionamiento respecto de la construcción de conocimiento social que dan lado a un tipo de acercamiento al problema. crecimiento los aspectos del pensamiento epistémico (Zemelman) que me resultaron más significativos para el incremento de la investigación y el uso que efectúo de sus principales categoríCampeón. El capítulo continúa con las consideraciones acerca del posicionamiento del sujeto que investiga ante la investigación en relación con la implicación y la distancia, retomando parte de las consideraciones epistémicas iniciales. A partir de todo el desarrollo realizado en estos apartados puedo Detallar los modos de Acometida metodológicos que se explicitan y fundamentan en tercer zona, cerrando el capítulo No es un error el cambio de sujeto de enunciación que se produce en este capítulo respecto de los otros capítulos de esta argumento.
41 Finalmente realicé una entrevista colectiva a 3 integrantes del área de formación Las entrevistas permitieron conectarse en profundidad con la perspectiva de los sujetos individuales en su contexto. Para establecer la muestra y los casos de las entrevistas me basé en criterios de saturación teórica (Glasser y Strauss, 1967, Jones D., Manzelli H. y Pecheny M., 2006) en la medida que fui desarrollando el trabajo de campo adyacente con mis procesos de intervención, el campo se iba abriendo e iban apareciendo nuevas situaciones de interés con el propio Movimiento, dinámica y proceso de las organizaciones y sus sujetos. Esto fue implicando al mismo tiempo mi propio movimiento, la transigencia de mi mirada a nuevos sujetos y a nuevos focos de interés. Comencé con criterios de oportunidad y continué a partir de una evaluación vinculada a los ejes de preocupación de la investigación. Sin bloqueo el trabajo de análisis permanente hecho en saco al Descomposición categorial, me colocó en presencia de la posibilidad y necesidad en ocasiones de ampliar la muestra y la mirada Campeóní como de acotarla. Este criterio y la consideración de la perspectiva etnográfica que Rockwell (2009) plantea acerca de que esta es necesariamente prolongada en el tiempo, aún cuando sea discontinua, posibilitan, tal como ella lo plantea, observar cambios, en el tiempo, en el contexto y/o en los sujetos En mi caso particular, sin haberme propuesto realizar historias de vida (y sin haberlo hecho) tuve comunicación a entrevistar a estudiantes y a volverlos a entrevistar como egresados, pudiendo entonces poner en placer la dimensión diacrónica y observando un proceso fundamental.
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93 Existen básicamente dos grandes paradigmas para posicionarse respecto del Estado capitalista, pero a su oportunidad cada individualidad de ellos contiene gran cantidad de matices, aportes y debates. Por un ala las conceptualizaciones que afirman y justifican el orden capitalista, y por el otro las que lo impugnan y ven en el Estado un papel importante en su perpetuación, perspectivas estas últimas de carácter crítico. El Estado es una relación social caracterizada, como ya dijimos por la dominación (O Donnel, ; Thwaites Rey, 2004; Ouviña, 2010; Ozlak, 1995.), separa a dominados y dominantes, por lo que no se puede escindir Estado y sociedad ni política de Capital. El Estado articula la sociedad como relación social, es mediador y fiador de las relaciones de producción. A diferencia de las concepciones que lo cosifican como conjunto de instituciones burocráticas, o que lo colocan como el espacio de lo Doméstico contra lo foráneo homogeneizando su interior, el Estado es, para nosotros esa relación que garantiza la relación social capitalista que a su ocasión le otorga su carácter peculiar: la Desproporcionalidad. Las maneras en que se van dando estas relaciones de dominación no son autónomas, dependen de las relaciones sociales de producción.